Alors que le Festival Panafricain du Cinéma et de la Télévision de Ouagadougou (FESPACO) bat son plein, une déclaration relayée par N’Djamena Actu suscite une vive controverse. Dans un post fait par ce média sur sa page facebook, Mahamat Nour Abakar affirme être « le premier cinéaste tchadien » et avoir commencé à écrire ses scénarios en 1985. Cette affirmation est contestée par de nombreux observateurs du cinéma tchadien. Afin d’établir les faits avec précision, SaoCheck a mené une vérification approfondie. Une vérification rigoureuse des faits Pour évaluer la véracité de cette déclaration, nous avons consulté diverses sources : archives historiques, articles de presse, interviews d’experts et publications académiques. Nous avons également analysé les réactions sur les réseaux sociaux et recueilli les témoignages de personnalités du cinéma, acteurs et amoureux du cinéma tchadien. Une histoire du cinéma tchadien bien antérieure à 1985 Contrairement à ce qu’affirme Mahamat Nour Abakar, le cinéma tchadien existait bien avant 1985. Le premier cinéaste tchadien officiellement reconnu est Édouard Sailly, né en 1941 à Abéché. En 1966, il réalise Le Troisième Jour, un court-métrage documentaire de 15 minutes en noir et blanc. Ce film, qui évoque le désarroi d’un jeune homme venant d’ensevelir sa mère, est une véritable fresque poétique sur les états d’âme d’un pêcheur du Chari s’interrogeant sur son destin. Il fut présenté au Festival africain et malgache de Saint-Cast en 1966, où il fut distingué. Selon un article publié en 2001 par L’Orient-Le Jour, Édouard Sailly est désigné comme « le premier cinéaste tchadien ». Il a également joué un rôle majeur dans la création de la télévision nationale et dans la production de nombreux documentaires ethnographiques. En décembre 2020, Annadjib Ramadane a mis en avant dans une publication faite sur X (anciennement Twitter) la caméra d’Édouard Sailly lors de l’exposition L’Héritage Audiovisuel du Tchad, soulignant son rôle fondamental dans l’histoire du cinéma tchadien. De plus, Wikipédia présente Sailly comme un « pionnier du cinéma au Tchad », ayant réalisé plusieurs courts-métrages documentaires dans les années 1960 et 1970. Une perception erronée de Mahamat Nour Abakar ? L’affirmation de Mahamat Nour Abakar pourrait résulter d’une mémoire subjective ou d’une volonté de mettre en avant son parcours personnel. Cependant, elle témoigne soit d’une ignorance abyssale, soit d’une négligence envers les figures historiques du cinéma tchadien. Comment peut-on prétendre être le premier cinéaste tchadien alors qu’Édouard Sailly a produit des films bien avant 1985 ? Cette tentative de réécriture de l’histoire, sans aucun fondement factuel, met en évidence une tendance regrettable à s’approprier un statut immérité. Il est surprenant qu’en 2025, malgré l’accès à de nombreuses archives et témoignages, certaines personnes continuent à propager de telles erreurs. Ce type de confusion porte préjudice à la reconnaissance des véritables bâtisseurs du cinéma tchadien. Une critique de la construction mémorielle au Tchad Kamal Koulamallah, fondateur du média Le N’Djam Post et producteur audiovisuel, réagit à cette controverse en soulignant un problème récurrent : l’absence de conservation et de transmission rigoureuse de l’histoire culturelle du Tchad. Selon lui : « Ce n’est pas un oubli innocent, c’est une négation inconsciente. Si rien ne dure, tout peut être réinventé. Si rien n’est scientifique, tout peut être affirmé. L’Histoire n’appartient plus aux faits, elle est livrée aux caprices de n’importe quel individu qui a besoin de construire un narratif. » Sans politique claire de préservation des archives et de documentation, le Tchad risque de voir son passé déformé au profit de récits approximatifs ou fallacieux. Édouard Sailly, véritable pionnier du cinéma tchadien Après vérification des faits, il est établi que Mahamat Nour Abakar n’est pas le premier cinéaste tchadien. Cette place revient à Édouard Sailly, dont les contributions à l’émergence du cinéma tchadien sont largement documentées et reconnues. Le cinéma tchadien, initié par Sailly, a vu émerger des figures emblématiques telles que Mahamat Saleh Haroun (Bye Bye Africa, 1999), Zara Mahamat Yacoub (Dilemme au féminin, 1994) et Issa Serge Coelho (Daresalam, 2000). Aujourd’hui, de nouveaux talents comme Achille Ronaimou, dont le film Diya est en lice pour l’Étalon d’Or de Yennenga au FESPACO 2025, perpétuent cet héritage. La responsabilité des médias face à l’histoire Face à de telles affirmations erronées, il est crucial que les médias fassent preuve de rigueur et de professionnalisme dans le traitement de l’information. Publier des déclarations sans vérification alimente la confusion et nuit à la préservation de la mémoire collective. Les médias ont pour mission d’éclairer le public, non de le désinformer. La vérification des faits avant toute publication est essentielle pour garantir une narration fidèle et respectueuse de l’histoire du cinéma tchadien. Article rédigé par Succès Djimtebaye

Les publicités jouent un rôle crucial dans la formation des perceptions sociales, y compris celles liées aux genres. Depuis des décennies, elles véhiculent des stéréotypes de genre qui influencent la manière dont les hommes et les femmes sont perçus et se perçoivent eux-mêmes. Au Mali, comme dans de nombreux autres pays, ces stéréotypes restent profondément enracinés dans les messages publicitaires. Les femmes sont souvent représentées dans des rôles traditionnels qui reflètent des attentes sociales dépassées. Elles apparaissent fréquemment comme des ménagères, des objets de désir ou des figures subalternes. Par exemple, les publicités pour les produits ménagers montrent systématiquement des femmes en train de cuisiner ou de nettoyer, renforçant l’idée que ces tâches leur sont naturellement attribuées. Fatoumata Samaké, militante pour l’égalité des genres, dénonce cette situation. «  Ces images réductrices de la femme ont des implications profondes et durables. Ces représentations perpétuent l’idée que les femmes n’existent que pour satisfaire des rôles traditionnels et superficiels ». Les publicités pour les produits de beauté, quant à elles, insistent sur l’apparence physique, suggérant que la valeur des femmes repose principalement sur leur beauté. Fatoumata poursuit, «  en outre, ces publicités affectent négativement la confiance en soi des jeunes filles. Elles grandissent en voyant des images qui leur disent implicitement que leur valeur réside dans leur apparence physique et non dans leur capacité intellectuelle ou aspiration professionnelle. Aminata Koné, étudiante, partage ce constat avec une nuance personnelle. «  Les publicités que je vois ici montrent souvent les femmes comme des objets de désir ou des mères dévouées. Cela limite notre perception de ce que nous pouvons être. J’aimerais voir plus de femmes dans des rôles de leadership et de pouvoir ». Les hommes cantonnés à des rôles rigides Les hommes, de leur côté, sont majoritairement présentés comme des figures d’autorité ou des protecteurs, souvent associés à des qualités comme l’indépendance et l’ambition. Les publicités pour les voitures ou les produits technologiques mettent en scène des hommes en contrôle, accentuant l’idée que ces domaines leur sont réservés. Ibrahim Diakaté, planner stratégique dans une agence de communication, explique que «  les jeunes générations grandissent avec des images qui leur disent implicitement quelles sont leurs limites en fonction de leur sexe. Les garçons peuvent hésiter à exprimer leurs émotions ou à choisir des professions vues comme féminines ». Cette rigidité dans les rôles masculins contribue à maintenir une culture où les hommes sont poussés à être compétitifs, émotionnellement réservés et à éviter les comportements perçus comme «  non masculins ». Les conséquences sociales des stéréotypes de genre Les stéréotypes de genre dans les publicités ont des conséquences profondes sur la société. Ils limitent les aspirations et les comportements des individus en les enfermant dans des rôles prédéfinis. «  En tant que mère de deux filles, je suis préoccupée par les messages que les publicités envoient. Elles véhiculent souvent des standards de beauté irréalistes et des rôles de genre restrictifs. J’essaie d’enseigner à mes filles à critiquer ces images et à comprendre qu’elles peuvent être tout ce qu’elles veulent », s’inquiète Salimata Doucouré, une mère de famille. Elle propose également une solution constructive, «  les publicités devraient montrer des femmes fortes, indépendantes et compétentes dans divers contextes. Cela ne profitera pas seulement aux femmes mais à toute la société, en créant un environnement plus équitable et inspirant pour tous ».  Des solutions pour un changement durable Pour déconstruire ces stéréotypes, il est essentiel de repenser les stratégies de marketing. Les entreprises doivent adopter des campagnes qui défient les conventions et montrent des hommes et des femmes dans des rôles non traditionnels. Ibrahim Diakaté illustre cela avec des exemples concrets. «  Montrer des femmes ingénieures, des hommes soignants, des familles partageant équitablement les tâches domestiques : ce sont des images qui peuvent inspirer un changement positif ».  En tant que professionnel de la communication, il insiste sur la responsabilité des acteurs du secteur. «  Nous avons le pouvoir de transformer notre société par ce que nous montrons à l’écran ».  En promouvant des représentations plus variées et réalistes des genres, les publicités peuvent contribuer à une société plus égalitaire et inclusive. Les images diffusées aujourd’hui influenceront les aspirations des générations futures. Il est donc urgent de représenter les genres de manière équilibrée et diversifiée pour bâtir un monde où chacun puisse se sentir libre de rêver et d’accomplir son potentiel. Magné Achatou Coulibaly

Une vidéo partagée par l’ancien ambassadeur de la France au Mali, Nicolas Normand sur X, a été présentée comme l’attaque de la ville de Nioro du Sahel. Nous avons vérifié, elle est sortie de son contexte. Le 6 janvier 2025, la ville de Nioro au sud du Mali a fait l’objet d’une attaque terroriste selon un communiqué de l’armée malienne. « L’état-major général des Armées informe l’opinion nationale que les FAMa ont vigoureusement repoussé une attaque terroriste dans la localité de Nioro du Sahel le 06 janvier 2024 aux environs de 22 h 00 », peut-on lire dans le communiqué. C’est dans ce contexte que Nicolas Normand a partagé une vidéo d’une minute et quinze secondes sur son compte X (anciennement Twitter), prétendant montrer l’attaque de la ville malienne de Nioro. La vidéo a été largement partagée et aimée par de nombreuses personnes. La légende accompagnant la vidéo indique : « À Nioro du Sahel, hier soir », faisant référence à l’attaque  du 06 janvier 2025 à Nioro du Sahel au Mali. Mais cette vidéo n’a pas été filmée au Mali et elle est hors contexte. Vérification D’abord, dans la section commentaire sous le post, certains internautes ont mis en doute la véracité de la vidéo. « Fake News. Ça, ce sont les Toroboro au Soudan. Votre désespoir est visible et pathétique. Voir origine de la vidéo », commente un internaute. En conclusion, cette vidéo partagée par l’ancien ambassadeur de la France au Mali sur le réseau social X prétendant montrer l’attaque de la ville de Nioro du Sahel est hors contexte. Mahamadou Issiaka